ମାଥିଉ ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟାୟ - Matthew Chapter One
1- ଅଧ୍ୟାୟର ବିଷୟବସ୍ତୁ
ପ୍ରଥମ ବିଷୟ ବସ୍ତୁ - ରାଜାଙ୍କ ବଂଶାବଳୀ
କ. ବଂଶାବଳୀ ର ଶୀର୍ଷକ । (1)
ଖ. ଆବ୍ରାହମ ଙ୍କ ଠାରୁ ଦାଉଦ ଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚଉଦ ପିଢ଼ି | (2-6)
ଗ. ଦାଉଦ ଙ୍କ ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ବାବିଲୋନ ରେ ବନ୍ଦୀ ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚଉଦ ପିଢ଼ି | (6-11)
ଘ. ବାବିଲୋନ ରେ ବନ୍ଦୀ ସମୟ ଠାରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚଉଦ ପିଢ଼ି | (11-16)
ଙ. ବଂଶାବଳୀ ର ସାରାଂଶ । (17)
ଦ୍ୱିତୀୟ ବିଷୟ ବସ୍ତୁ - ରାଜାଙ୍କ ଜନ୍ମ
କ. ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ଦ୍ୱାରା ମରିୟମଙ୍କ ଧାରଣା (ଅବଧାରଣା) | (18)
ଖ. ସ୍ୱର୍ଗଦୂତ ଙ୍କ ଠାରୁ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଜନ୍ମ ବିଷୟରେ ଜୋସେଫ ଙ୍କୁ ପ୍ରକାଶ । (19-23)
ଗ. ରାଜାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଏବଂ ନାମ । (24-25)
2- ଧାରାବାହିକ ଅଧ୍ୟୟନ
1ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ସନ୍ତାନ ଓ ଦାଉଦଙ୍କ ସନ୍ତାନ ଯୀଶୁଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଂଶାବଳୀ
ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ - "ଆବ୍ରାହମ" = ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ପିତା, ଅନେକ ରାଷ୍ଟ୍ରର ପିତା;
"ପୁଅ" = ପିଲା, ନାତି, ପୋଷ୍ୟ ପୁତ୍ର, ଶିଷ୍ୟ ଏବଂ ପ୍ରିୟ
"ଦାଉଦ" = ପ୍ରିୟ
"ଯୀଶୁ" = ଯିହୁଦାର ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା, ଯିହୁଦାର ମୁକ୍ତି
"ଖ୍ରୀଷ୍ଟ" = ଅଭିଷେକ
"ବଂଶାବଳୀ" = ଉତ୍ପତ୍ତି, ଆରମ୍ଭ ଏବଂ ଇତିହାସ |
ଆକ୍ଷରିକ ଅର୍ଥ - "ଯୀଶୁ" ନାମର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ସେ ନିଜେ ସଦାପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ୱର ଅଟନ୍ତି | ଯିଏ ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦେବାକୁ ଥିବା ମୁକ୍ତି (ପରିତ୍ରାଣ, ଉଦ୍ଧାର) ଆମକୁ ଦେବା ନିମନ୍ତେ ଆସିଛନ୍ତି | ନିଜେ ଆମର ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା ହେବାକୁ ଆସିଛନ୍ତି | ଯାହା ଆମକୁ ଈଶ୍ୱର ଙ୍କ ମୁକ୍ତି (ପରିତ୍ରାଣ, ଉଦ୍ଧାର) ପାଇବାକୁ ଯୋଗ୍ୟ କରନ୍ତି |
"ଖ୍ରୀଷ୍ଟ" ନାମ ସୂଚିତ (ଇଙ୍ଗିତ) କରେ ଯେ ତାଙ୍କୁ(ଯୀଶୁଙ୍କୁ) ଈଶ୍ୱର ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ସହିତ ଅଭିଷେକ (ଅଭିଷିକ୍ତ) କରିଥିଲେ (ଲୁକ. 4:18, ଦାନିୟେଲ 9:26) ଏବଂ ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ରାଜା ଓ ଈଶ୍ୱର ଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ପୁରୋହିତ(ଯାଜକ) ହେବା ନିମନ୍ତେ ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା ହୋଇଥିଲେ, ଯାହାକୁ ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କ ପରାମର୍ଶ ଏବଂ ଇଚ୍ଛା ପୂରଣ କରିବା ପାଇଁ ଦୁନିଆ(ସଂସାର) କୁ ପଠାଯାଇଥିଲା |
"ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ", "ଯୀଶୁ" ହେଉଛି ସେହି ନାମ ଯାହାକୁ ସେ ଜଣେ ପୁରୁଷ(ମନୁଷ୍ୟ,ମାନବ) ଭାବରେ ନମ୍ରତା(ବିନମ୍ରତା) ରେ ଅନୁକୂଳ(ଅନୁକୂଳିତ, ଖ୍ୟାତ) କଲେ; "ଖ୍ରୀଷ୍ଟ" ହେଉଛି ସେହି ନାମ ଯାହାକୁ ସେ ତାଙ୍କ ସମ୍ମାନରେ ଅନୁକୂଳ(ଅନୁକୂଳିତ, ଖ୍ୟାତ) କଲେ (ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କ ଅଭିଷିକ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ)। ସେ ପ୍ରଥମେ ନିଜକୁ ନମ୍ର କଲେ, ଏବଂ ତା'ପରେ ଅତ୍ୟଧିକ ଉନ୍ନତ କଲେ | (ଫିଲିପିୟ 2: 6-11)
ଏହି ପଦ(ଵାକ୍ୟ)ର ଅର୍ଥ(ତାତ୍ପର୍ଯ୍ୟ) ହେଉଛି ଯେ , ନିମ୍ନଲିଖିତ ବଂଶାବଳୀ ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଯୀଶୁ ହେଉଛନ୍ତି ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଶୃତି ଦିଆଯାଇଥିବା ମସିହା ଯେଉଁଥିରେ ପୃଥିବୀର ସମସ୍ତ ରାଷ୍ଟ୍ର(ଜାତି) ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବେ ଏବଂ ସେ ହିଁ ଦାଉଦଙ୍କ ସିଂହାସନକୁ ସବୁଦିନ(ସଦାକାଳ,ଅନନ୍ତକାଳ) ପାଇଁ(ନିମନ୍ତେ) ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଭାବେ ରାଜତ୍ୱ କରିବେ |
ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅର୍ଥ - "ଦାଉଦ ଙ୍କ ପୁଅ" (ଇଙ୍ଗିତ,ସୂଚିତ, ଦର୍ଶାଇଥାଏ ଯେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ହେଉଛନ୍ତି ଦାଉଦ ଙ୍କ ପୁଅ "ସୋଲୋମନ" ଦ୍ୱାରା ଇଙ୍ଗିତ କରାଯାଉ ଥିବା ସେହି ସ୍ବର୍ଗୀୟ ରାଜା
1) ଯିଏ ଦାଉଦ ଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ସିଂହାସନ ଓ ରାଜ୍ୟର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ହେବାକୁ ଆସିଥିଲା । (2ଶାମୁୟେଲ 7:12-13, ଯିରୀମିୟ 23:5,ଲୁକ 1:32-33)
2) ଯିଏ ତାଙ୍କ ଲୋକମାନ ଙ୍କୁ ଶାନ୍ତି ("ସୋଲୋମନ"ର ଅର୍ଥ) ଆଣିଦେଲେ |
3) ଯିଏ ଜ୍ଞାନ(ବୁଦ୍ଧି)ର ବାକ୍ୟ କହିଲେ । (1ରାଜା 10:23, ମାଥିଉ 12:42)
4) ଯିଏ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମନ୍ଦିର ---ସଭା(ମଣ୍ଡଳୀ,ଆରାଧନାଳୟ) ନିର୍ମାଣ କଲେ --- ଈଶ୍ୱର ଙ୍କ ବାସସ୍ଥାନ(ନିବାସ ସ୍ଥାନ) ନିର୍ମାଣ କଲେ । (1ରାଜା 6:2, ଏଫିସିୟ 2:21-22)
"ଆବ୍ରାହମଙ୍କ ପୁଅ" ସୂଚିତ(ଦର୍ଶାଇ ଥାଏ ଯେ) କରେ ଯେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ହେଉଛନ୍ତି ଆବ୍ରାହମଙ୍କ ପୁଅ "ଆଇଜାକ୍" ଦ୍ୱାରା ବର୍ଣ୍ଣିତ କରାଯାଉ ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି
1) ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କ ପ୍ରତିଜ୍ଞାର ଭୂମି(ଦେଶ) ର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ହେବାକୁ ଯିଏ ଆସିଥିଲେ । (ଆଦି 15:18)
2) ଯିଏ ମୃତ୍ୟୁ ର ବିନ୍ଦୁ ପ୍ରତି ଆଜ୍ଞାକାରୀ(ଆଜ୍ଞାଧୀନ) ହୋଇଗଲେ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ରୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ ହେଲେ | (ଆଦି 22:9-10, ଏବ୍ରୀ 11:17-19, ଫିଲିପିୟ 2:8)
3) ଯେଉଁ ମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସମସ୍ତ ରାଷ୍ଟ୍ର(ଜାତି) ଆଶୀର୍ବାଦ(ଧନ୍ୟ) ପ୍ରାପ୍ତ ହେବେ । (ଆଦି 22:18, ଗାଲାତୀୟ 3:14)
4) ଶେଷରେ ଅଣ ଯିହୂଦୀ କନ୍ୟା(ମଣ୍ଡଳୀ)କୁ ବିବାହ କରିବ । (ଆଦି 24:67, ଯୋହନ 3:29, ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 19:7)
"ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଂଶାବଳୀ ର ପୁସ୍ତକ" ସୂଚିତ(ଇଙ୍ଗିତ) କରେ ଯେ ବଂଶାବଳୀ ରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଗମନ ସହିତ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ଜଡିତ ହୋଇ ଅଛନ୍ତି | ସେମାନଙ୍କର ସମସ୍ତ ଜୀବନ ଏବଂ ଇତିହାସ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆସିବା(ଆଗମନ) ପାଇଁ ଅନୁକୂଳ ହୋଇ ଥାଏ |
ବାକ୍ୟରେ ଜ୍ଞାନ-
1) "ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ", ମୂଳରେ, ସମଗ୍ର ନୂତନ ନିୟମରେ ଘଟିଥିବା ପ୍ରଥମ ନାମ | ଏହା ସୂଚିତ(ଇଙ୍ଗିତ) କରେ ଯେ ସେ ନୂତନ ନିୟମ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି କାରଣ ନୂତନ ନିୟମରେ ଅନୁଗ୍ରହ ଏବଂ ସତ୍ୟ ସବୁ ତାଙ୍କ ଠାରୁ ଆସିଥାଏ | ସେ ହେଉଛନ୍ତି ସମଗ୍ର ନୂତନ ନିୟମର ଆରମ୍ଭ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଏବଂ ଶେଷ ।
2) "ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ" ମଧ୍ୟ ସମଗ୍ର ନୂତନ ନିୟମରେ ଉଲ୍ଲେଖ(ଉଲ୍ଲିଖିତ) କରାଯାଇଥିବା ଶେଷ(ଅନ୍ତିମ) ନାମ | (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 22:21) "ମୁଁ ଆଲଫା ଏବଂ ଓମେଗା, ଆରମ୍ଭ ଏବଂ ଶେଷ, ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଶେଷ । " (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 22:13) ଆରମ୍ଭରୁ ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ହିଁ ଅଛନ୍ତି(ଅଟନ୍ତି) ।
3) "ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ" ମଧ୍ୟ ପୁରୁଣା ନିୟମ ଏବଂ ନୂତନ ନିୟମ ମଧ୍ୟରେ ଘଟିଥିବା(ହୋଇଥିବା) ପ୍ରଥମ ନାମ, ଯାହା ଦର୍ଶାଉଛି ଯେ ସେ ଦୁଇଟି ନିୟମର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ(ମହତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ) ମୋଡ ଅଟନ୍ତି ---ସେ ପୁରାତନ ନିୟମକୁ ସମାପ୍ତ କରିଦେଲେ ଏବଂ ସେ ନୂତନ ନିୟମ ଖୋଲିଦେଲେ ଏବଂ ଆରମ୍ଭ କଲେ |
4) "ଯୀଶୁ" ଏବ୍ରୀ ଭାଷାରେ "ଯିହୋଶୂୟ"ରେ ଅଟନ୍ତି । ସେ ହେଉଛନ୍ତି ପ୍ରକୃତ ଯିହୋଶୂୟ (ଗଣନା 13:16), ଯିଏ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ପ୍ରକୃତ ବିଶ୍ରାମ ରେ ଆଗେଇ ନେବା ପାଇଁ ଦୁନିଆ(ସଂସାର) କୁ ଆସୁଛନ୍ତି | (ଏବ୍ରୀ 4:8-9) "ଖ୍ରୀଷ୍ଟ" ଏବ୍ରୀ ଭାଷାରେ "ମସିହା"ରେ ଅଛି । (ଯୋହନ 1:41) ପୃଥିବୀରେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା(ସ୍ଥାପନ) କରିବା ପାଇଁ(ନିମନ୍ତେ) ସେ ହେଉଛନ୍ତି ମସିହା ।
5) ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଂଶାବଳୀ ଆଦାମଙ୍କ ଠାରୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଅବ୍ରାହମ ଏବଂ ଦାଉଦଙ୍କ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଏହା ଏପରି ଦର୍ଶାଏ ଯେ ପ୍ରଭୁ ହେଉଛନ୍ତି ସେହି ଲୋକମାନଙ୍କର ରାଜା (ଦାଉଦଙ୍କ ପୁତ୍ର) ଅଟନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ବିଶ୍ୱାସ (ଆବ୍ରାହମଙ୍କ ପୁଅ) ଦ୍ୱାରା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ ଗ୍ରହଣ(ପ୍ରାପ୍ତ) କରନ୍ତି |
6) ଯୀଶୁ ହେଉଛନ୍ତି "ଆବ୍ରାହମଙ୍କ ପୁତ୍ର", ଆମ ପାପ ପାଇଁ ମରିବାକୁ ଦୁନିଆକୁ ଆସୁଛନ୍ତି ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଆମେ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ୱାରା ଧାର୍ମିକ ହୋଇପାରିବା ("ଇସହାକ" ଙ୍କ ପରି ); ସେ ମଧ୍ୟ "ଦାଉଦଙ୍କ ପୁତ୍ର", ବିଜେତା ଯିଏ ରାଜା ଭାବରେ ରାଜତ୍ୱ(ଶାସନ) କରିବେ | ("ସୋଲୋମନ"ଙ୍କ ପରି)
7) "ଦାଉଦଙ୍କ ପୁତ୍ର" ଦର୍ଶାଏ(ଦେଖାଏ) ଯେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଯଦିଓ ମନୁଷ୍ୟ ମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଘୃଣା(ତିରସ୍କୃତ) ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ(ଅସ୍ବୀକାର) ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭିଷେକ(ଅଭିଷିକ୍ତ) ହୋଇଥିଲେ | (1ଶାମୁ 16:6-13) ସେ କ୍ରୁସରେ ଶତ୍ରୁର (ଗୋଲିଆଥ୍ ଭଳି) ମୁଣ୍ଡକୁ ମଧ୍ୟ କ୍ଷତବିକ୍ଷତ କରିଥିଲେ। (ଆଦି 3:15, 1ଶାମୁ 17:49)
8) "ଆବ୍ରାହମଙ୍କ ପୁତ୍ର": ପୁଅ ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି ---ଆବ୍ରାହମ୍ ତାଙ୍କ ଦେଶରୁ ବାହାରକୁ ଆସି ଏକ ଉତ୍ତମ ଏବଂ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ଜନ୍ମଭୂମି ଆଶାରେ ଏକ ବିଦେଶୀ ଦେଶରେ ପ୍ରବାସ ହୋଇ ରହିଲେ; ସେହିଭଳି ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତାଙ୍କ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ଦେଶ ଏବଂ ସିଂହାସନ କୁ ପୃଥିବୀରେ ପ୍ରବାସ କରିବା ପାଇଁ, ଛାଡି ଦେଲେ ଯେଉଁଠାରେ କି ସାଢେ ୩୩ ବର୍ଷ ଧରି ମୁଣ୍ଡ ରଖିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ସ୍ଥାନ ନ ଥିଲା |
9) "ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ" ନାମ ବ୍ୟତୀତ, "ଦାଉଦ" ନୂତନ ନିୟମରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରା ଯାଇଥିବା ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଶେଷ ନାମ | (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 22:16)
10) "ଦାଉଦଙ୍କ ପୁତ୍ର": ମସିହା(ଖ୍ରୀଷ୍ଟ)ଙ୍କ ପ୍ରତିଶୃତି(ପ୍ରତିଜ୍ଞା) ସିଧାସଳଖ ଦାଉଦ ପାଇଁ(ନିମନ୍ତେ) ଦିଆଯାଇଥିଲା (2ଶାମୁ 7:12,16) । ତେଣୁ ପ୍ରକୃତ ମସିହା(ଖ୍ରୀଷ୍ଟ) ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଦାଉଦଙ୍କ ଠାରୁ ବାହାରକୁ ଆସିବା ଆବଶ୍ୟକ (ଦରକାର) | (ଗିତ 132: 10-11 ଯିଶାଇୟ 11:1, ଯିରୀମିୟ 23:5; ଯୋହନ 7:42, ପ୍ରେରିତ 13: 23, ରୋମୀୟ 1:3)
11) ଏହି ପଦ(ବାକ୍ୟ) ରେ ଆବ୍ରାହମଙ୍କ ପ୍ରତି ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କ ପ୍ରତିଶୃତି ହେତୁ ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କୁ "ଆବ୍ରାହମଙ୍କ ପୁତ୍ର" କୁହାଯାଏ | (ଲୁକ 1:73) ଏବଂ ଆବ୍ରାହମ ତାଙ୍କୁ ଦେଖି ଆନନ୍ଦିତ ହୋଇଥିଲେ । (ଆଦି 8:56)
12) ଏହି ପଦ(ବାକ୍ୟ) ବିଶେଷ ଭାବରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ ଯେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ହେଉଛନ୍ତି ଦାଉଦ ଙ୍କ ପୁତ୍ର ଏବଂ ଆବ୍ରାହମଙ୍କ ପୁତ୍ର, ଯାହା ଦର୍ଶାଇଥାଏ ଯେ ଏହି ପୁସ୍ତକରେ ଦୁଇଟି ସୂତା ଅଛି, ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ଦାଉଦ(ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତା) ଙ୍କ ପୁଅ , ଅନ୍ୟଟି ହେଉଛି ଆବ୍ରାହମ(ପୁରୋହିତ)ଙ୍କ ପୁଅ ; ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏହି ଦୁଇ ପ୍ରକାରର ସେବା କାର୍ଯ୍ୟ କୁ ପୂରଣ କରନ୍ତି |
13) "ଦାଉଦଙ୍କ ପୁଅ" ଦର୍ଶାଏ ଯେ ସେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ(ମସିହା) ଏବଂ "ଆବ୍ରାହମଙ୍କ ପୁଅ" ଦର୍ଶାଏ ଯେ ସେ ଯୀଶୁ; ସେ ହେଉଛନ୍ତି ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା(ଉଦ୍ଧାର କର୍ତ୍ତା ), ରାଜା ଏବଂ ସବୁକିଛି |
14) ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ହେଉଛନ୍ତି "ଦାଉଦଙ୍କ ପୁତ୍ର", ଯାହା କି ଯିହୁଦୀ ମାନଙ୍କ ସହିତ ତାଙ୍କର ସମ୍ପର୍କ(ସମ୍ବନ୍ଧ) କୁ ଦର୍ଶାଇଥାଏ ; ସେ ହେଉଛନ୍ତି "ଆବ୍ରାହମଙ୍କ ପୁଅ", ପୃଥିବୀର ସମସ୍ତ ରାଷ୍ଟ୍ର(ଜାତି) ସହିତ ତାଙ୍କର ସମ୍ପର୍କକୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି | ପୃଥିବୀରେ ସେ ହେଉଛନ୍ତି "ଯିହୁଦୀ ମାନଙ୍କର ରାଜା" (ମାଥିଉ 2:2) ଏବଂ "ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା" (ଲୁକ2:10-11) |
15) ଏହି ପୁସ୍ତକର ପ୍ରଥମ 25 ଟି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ "ଦାଉଦ ଙ୍କ ପୁଅ" ଭାବରେ ଚିତ୍ରଣ କରାଯାଇଛି ଏବଂ କ୍ରମଶଃ 3 ଟି ଅଧ୍ୟାୟ ତାଙ୍କୁ "ଆବ୍ରାହମଙ୍କ ପୁଅ" ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ |
16) ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଆସିବା(ଆଗମନ)ରେ "ଆବ୍ରାହମଙ୍କ ପୁଅ" ଥିଲେ ଏବଂ ସେ ତାଙ୍କର ଦ୍ୱିତୀୟ ଆସିବା(ଆଗମନ)ରେ "ଦାଉଦଙ୍କ ପୁଅ" ହେବେ |
17) "ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ" ନାମ ସୂଚିତ କରେ ଯେ ସେ ପ୍ରଥମେ ନିଜକୁ ନମ୍ର କଲେ ଏବଂ ତା'ପରେ ଅତ୍ୟଧିକ ଉନ୍ନତ ହେଲେ ; ସେ ପ୍ରଥମେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗିଥିଲେ ଏବଂ ତା'ପରେ ଗୌରବାନ୍ୱିତ(ମହୀମନ୍ବିତ) ହୋଇଥିଲେ । ଯଦି ପ୍ରକୃତରେ ଆମେ ତାଙ୍କ ସହିତ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗୁ, ତେବେ ଆମେ ମଧ୍ୟ ଏକାଠି ଗୌରବାନ୍ୱିତ(ମହୀମନ୍ବିତ) ହୋଇ ପାରିବା | (ରୋମୀୟ 8:17)
18) ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ହେଉଛନ୍ତି ଈଶ୍ୱର ଙ୍କ ସମସ୍ତ ପ୍ରତିଶୃତିର କେନ୍ଦ୍ର | ଏବଂ ତାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କ ସମସ୍ତ ପ୍ରତିଶୃତି ହଁ ଏବଂ ଆମେନ୍ ରହିଛି | ଆମେ କେବଳ ତାଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଦେଇ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇପାରିବା | (କଲସିୟ 2:10)
19) "ବଂଶାବଳୀ" ହେଉଛି ଜୀବନର ପ୍ରଜନନ ର କାହାଣୀ | ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଂଶାବଳୀ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରେ ଯିଏ ଜୀବନରେ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଜଡିତ ହୋଇ ରହେ ଏବଂ ତେଣୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜୀବନକୁ ପୁନଃ ଉତ୍ପାଦନ କରି ପରିବା |
20) ପ୍ରତ୍ୟେକ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ(ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ବିଶ୍ୱସୀ) ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜୀବନ୍ତ ବଂଶାବଳୀ ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲେଖା ଯାଇଥିବା ଜୀବନ୍ତ ଚିଠି(ପତ୍ର ) (2 ଇତିହାସ 3:3) ବୋଲି ଅନୁମାନ କରାଯାଏ, ଯିଏ ଲୋକଙ୍କୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରଶଂସା କରନ୍ତି |
21) ସେ ଯିଏ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ(ସମର୍ଥ) ଅଟନ୍ତି, ସେ ହିଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଂଶାବଳୀ ରେ ଭାଗ ନିଅନ୍ତି | ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧ(ସମ୍ପର୍କ) ଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ବିଶ୍ୱାସୀ ଙ୍କୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଙ୍କ ବିଷୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଧର୍ମ(ଭକ୍ତି) ବ୍ୟବହାର କରିବା ଉଚିତ୍ | (1ତିମୋଥି 3:16)
2ଅବ୍ରାହାମ ଇସ୍ହାକଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦେଲେ, ଇସ୍ହାକ ଯାକୁବଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦେଲେ, ଯାକୁବ ଯିହୂଦା ଓ ତାହାଙ୍କ ଭାଇମାନଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦେଲେ,
ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ: "ଜନ୍ମଦେବା" - ଆଗକୁ ଆଣିବା, ସହିବା
"ଇସହାକ" - ଆନନ୍ଦ, ହସିବା ବ୍ୟକ୍ତି
"ଯାକୁବ" - ଜଣଙ୍କର ଗୋଇଠିକୁ ଧରିବା , ସ୍ଥାନାନ୍ତରକାରୀକୁ ଧରିବା
"ଯିହୁଦା" - ପ୍ରଶଂସା।
ପୃଷ୍ଠଭୂମି - "ଆବ୍ରାହମ" - କଥିତ ଜାତି ର ପୂର୍ବଜ | (ଆଦି 15:6, ରୋମୀୟ 4:2-3, ଗାଲାତୀୟ 3:6) ସେ କେବଳ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ୱାରା ଯଥାର୍ଥ(ଧାର୍ମିକ,ଉଚିତ) ନୁହଁନ୍ତି(ନ ଥିଲେ ), ବରଂ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ବଞ୍ଚିଥିଲେ । (ଏବ୍ରୀ 11:8)
"ଇସହାକ" ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ରେ(ଦ୍ୱାରା) ଜନ୍ମ(ଉତ୍ପନ୍ନ) ହୋଇଥିବା ପୁଅ(ପୁତ୍ର) ଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଆବ୍ରାହମ ଏବଂ ସାରା ସେମାନଙ୍କର ବୁଦ୍ଧ ଅବସ୍ଥା ରେ ଥିଲେ , ଯେତେବେଳେ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରାକୃତିକ ପ୍ରଜନନ କ୍ଷମତା ଶୁଖି ଯାଇଥିଲା | (ଆଦି 21: 1-3)
"ଯାକୁବ" ନୈତିକ ଭାବରେ ତାଙ୍କ ଭାଇ ଏସୌ ଙ୍କ ପରି ଭଲ ନ ଥିଲେ, ଚତୁର ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସଘାତକ, ତାଙ୍କ ଭାଇ ଏବଂ ପିତାଙ୍କୁ ପ୍ରତାରଣା(ଧୋକା) ଦେଇଥିଲେ | (ଆଦି 25:29-33, 27:18-29) କିନ୍ତୁ ଈଶ୍ୱର ତାଙ୍କୁ ବାଛିଲେ ।
"ଯିହୁଦା" ତାଙ୍କ ଭାଇମାନଙ୍କ ଠାରୁ ଏଥିପାଇଁ ଛିଡା ହେଲେ କାରଣ ସେ ତାଙ୍କ ପୀଡିତ ଭାଇ ଙ୍କୁ ସହାନୁଭୂତି ଦେଲେ । (ଆଦି 44:18-34)
ଏବଂ ଇସ୍ରାଏଲର ବାରଟି ଗୋତ୍ରା ର ପୂର୍ବଜ ଭାବେ (ହେବା ପାଇଁ) ପରମେଶ୍ୱର "ତାଙ୍କ ଭାଇମାନଙ୍କୁ" ଚୟନ କରିଥିଲେ । (ଗଣନା 1)
ଆକ୍ଷରିକ ଅର୍ଥ - ଏହି ବଂଶାବଳୀ (2-16) ରେ ବ୍ୟବହୃତ "ଜାତ କଲେ" ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ ହେଉଛି "ଆପଣା ପିତାଙ୍କ ବଂଶରୁ ବାହାରକୁ ଆସିବା"। ତେଣୁ ମାଥିଉ ତାଙ୍କ ରେକର୍ଡ(ଅଭିଲେଖ,ଲେଖା) ରେ ଅନେକ ପିଢ଼ି ଗୁଡିକୁ (୧:୮, ୧୦ ରେ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଦେଖନ୍ତୁ) ବାଦ(ଛାଡି ଦେଲେ) ଦେଇଥିଲେ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅର୍ଥ ପ୍ରକାଶ(ବ୍ୟକ୍ତ) କରିବାକୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ(ଜାଣି ଶୁଣି) ଭାବରେ ଚଉଦ ପିଢ଼ିର ତିନୋଟି ଅବଧି ବ୍ୟବସ୍ଥା କରିଥିଲେ |
ବାକ୍ୟ ରେ ଜ୍ଞାନ:
1) ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଂଶାବଳୀ "ଆବ୍ରାହମ" ରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଯାହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ କେବଳ କଥିତ ଜାତି--- ଆସ୍ତିକ ବିଶ୍ୱାସୀ ମାନେ--- ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅଂଶୀଦାରୀ(ଭାଗିଦାରୀ) ହୁଅନ୍ତି |
2) ଆମେ(ଆମ୍ଭେମାନେ) ଆବ୍ରାହମଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସର ନମୁନାରୁ ଶିଖିବା ଉଚିତ୍--- ନିଜକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଆମର ସମସ୍ତଙ୍କ ଭାବ(ରୂପରେ)ରେ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଉଚିତ୍ | କେବଳ ଏହି ଉପାୟରେ ଆମେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜୀବନ ହାସଲ(ପ୍ରାପ୍ତ) ଏବଂ ପ୍ରକାଶ(ପ୍ରଗଟ) କରିପାରିବା |
3) ପରମେଶ୍ୱର ଇସ୍ମାଏଲଙ୍କୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ(ଅସ୍ବୀକାର) କଲେ କିନ୍ତୁ "ଇସହାକ" (ଆଦି 17:18-19) ବାଛିଲେ, ଏହା ଦର୍ଶାଇଥାଏ ଯେ ଆମେ ଆମର ସଂଘର୍ଷ ଏବଂ ପ୍ରୟାସ ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ ବରଂ ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଏବଂ ଚୟନ ଦ୍ୱାରା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅଂଶୀଦାରୀ(ଭଗି) ହୋଇଥାଉ | (ରୋମୀୟ 9:8)
4) ଇସ୍ମାଏଲ ଆବ୍ରାହମଙ୍କ ପ୍ରଥମ ପୁଅ ହୋଇଥିବା ବେଳେ ଇସହାକ ଦ୍ୱିତୀୟ ପୁଅ ଥିଲେ । ପରମେଶ୍ୱର ପ୍ରଥମ ଅପେକ୍ଷା ଦ୍ୱିତୀୟ ବାଛିଲେ | ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କ ଗଣନାରେ: ପ୍ରକୃତିର କୌଣସି ମାଂସପୂର୍ଣ୍ଣ(ଦେହପୁର୍ଣ୍ଣ) କାର୍ଯ୍ୟ କିଛି ବି ଅର୍ଥ ରଖେ ନୁହେଁ; କେବଳ ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପରମେଶ୍ୱର ଙ୍କ ପାଇଁ ଗ୍ରହଣୀୟ ଅଟେ |
5) ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜନ୍ମ ଆମ ପାଇଁ ଖୁସି ର କଥା ଅଟେ ("ଇସହାକ"ର ଅର୍ଥ) | (ଲୁକ. 2:10)
